Sabbat und Sonntag

Schlagworte wie Zeitnotstand, Zeitwohlstand, ZeitsouverAnitAt, Beschleunigungskultur oder Nonstop-Gesellschaft zeigen das BemA hen, den VerAnderungsprozess der gesellschaftlichen Organisation von Zeit begreifbar zu machen. Zeit wird dabei als ein Konstruktionsmoment begriffen, das sowohl orientierende, koordinierende und synchronisierende Funktionen haben, sich aber ebenso auch destruktiv, asynchron und belastend auf die Lebenswelt des Einzelnen oder das gesellschaftliche GefA ge insgesamt auswirken kann. Eine der Grundthesen dieses Buches legt dar, dass diese Effekte nicht willkA rlich entstehen, sondern Gestaltungsfaktoren unterliegen. Eine besonders prAgende Instanz ist dabei die Akonomischen RationalitAt, die Zeit als zu verwertende Ware begreift. Die erkenntnisleitende Frage dieses Buches gilt der zeitgestaltenden Rolle, die die evangelische Kirche seit ihren AnfAngen gehabt hat und welche sie im Rahmen einer kirchlichen Zeitpolitik haben kAnnte. Die synodale Diskussion der Nachkriegszeit verdeutlicht, dass sie sich weitgehend auf ihre institutionelle ZustAndigkeit fA r den Sonntag reduziert hat und nur sehr zAgerlich eine positive Bewertung der sonntAglichen Arbeitsunterbrechung und Kultur der MuAe vorzunehmen in der Lage war. Die theologische Ursache dieser Angst vor der Ruhe wird in einer kirchlichen Identifikation nachgewiesen, die sich primAr in einer antijA dischen und gegen die Praxis des Sabbats abgrenzenden Weise profiliert hat. Es geht fA r die Kirche nicht darum, den Sabbat zu feiern, sondern darum, angesichts einer von Jesus bestAtigten Dimension der alttestamentlichen Lebensdienlichkeit des Sabbats zu reflektieren, welche sabbattheologischen Kriterien fA r eine kirchliche Zeitpolitik handlungsleitend relevant werden kAnnen. Es ist an der Zeit, dass die evangelische Kirche eingedenk dieser biblischen Tradition die Politisierung eines anderen ZeitverstAndnisses betreibt.