Quine i problem tożsamości logicznej

Nie b¿dzie b¿¿dem stwierdzenie, ¿e cäa filozofia to¿samo¿ci Quine'a jest diametralnie przeciwna pogl¿dom Wittgensteina. Quine postrzega podej¿cie Wittgensteina jako godne ubolewania nieporozumienie. Wed¿ug Quine'a mo¿emy uzasadni¿ u¿ycie to¿samo¿ci w naszym dyskursie, pokazuj¿c, ¿e jedyne twierdzenia dotycz¿ce to¿samo¿ci, które mog¿ by¿ prawdziwe, a jednocze¿nie nie s¿ bezsensowne, to, wed¿ug s¿ów samego Quine'a zawartych w ksi¿¿ce Le Mot et la Chose, "te, które zawieraj¿ ró¿ne terminy pojedyncze, ale odnosz¿ si¿ do tej samej rzeczy". Dla Quine'a to¿samo¿¿, wyräona znakiem "=", jest terminem relacyjnym, który ¿¿czy odr¿bne wyst¿pienia terminów pojedynczych w celu utworzenia wypowiedzi. Uzyskana wypowied¿ to¿samo¿ciowa jest prawdziwa wtedy i tylko wtedy, gdy jej sk¿adniki odnosz¿ si¿ do tego samego przedmiotu. To¿samo¿¿ jest tutaj ¿ci¿le zwi¿zana z podziäem odniesienia, czyli z przyswojeniem terminów ogólnych. Mo¿e ona funkcjonowä dopiero po przyswojeniu terminów, które dziel¿ ich odniesienia. Rozró¿nienie mi¿dzy terminami pojedynczymi a ogólnymi ma decyduj¿ce znaczenie w behawiorystycznej semantyce i naturalistycznej epistemologii Quine'a.