ANALYSE MORPHOSEMANTIQUE DES NOMS DE DIEU SELON LA CONCEPTIO

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Bol Ce travail vise un double but : le premier est ontologique, le second est cosmologique. En effet, ce présent ouvrage est mené sur le peuple muluba s¿attribuant un projet culturel ayant comme préoccupation d¿en connaitre la culture et le sens qüincarne cette dernière.Ceci nous incite à déceler les éléments de la culture, à démontrer la tradition luba et enfin à procéder à une analyse morphosémantique sur les noms de DieuQuelques noms de Dieu sont donnés selon que le peuple muluba dénomme ce dernier. Ces noms ont un « fondement » : la religion traditionnelle luba, élément moteur de la culture de notre peuple.Ainsi dit dans la conception anthro-théocentrique, le muluba considère Dieu comme juge ayant une autorité partielle, Il est « Référence » ou mieux le principe de la continuité qui inspire la vie et incarne en lui une dignité par excellence.

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Ce travail vise un double but : le premier est ontologique, le second est cosmologique. En effet, ce présent ouvrage est mené sur le peuple muluba s¿attribuant un projet culturel ayant comme préoccupation d¿en connaitre la culture et le sens qüincarne cette dernière.Ceci nous incite à déceler les éléments de la culture, à démontrer la tradition luba et enfin à procéder à une analyse morphosémantique sur les noms de DieuQuelques noms de Dieu sont donnés selon que le peuple muluba dénomme ce dernier. Ces noms ont un « fondement » : la religion traditionnelle luba, élément moteur de la culture de notre peuple.Ainsi dit dans la conception anthro-théocentrique, le muluba considère Dieu comme juge ayant une autorité partielle, Il est « Référence » ou mieux le principe de la continuité qui inspire la vie et incarne en lui une dignité par excellence.

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